Semiotica vederii. ŞTIRILE ZILEI
Obiectul in societatea contemporana"Obiectul este acela care se ofera vederii, este acela care este gandit in raport cu subiectul care gandeste. Barthes Conform dictionarelor, obiectul este "ceva", lucru care nu ne lamureste prea mult daca nu luam in considerare conotatiile cuvantului obiect.
Umberto Eco - In cautarea limbii perfecte
Barthes identifica doua mari grupuri de conotatii:Conotatiile existentiale ale obiectului- obiectul este un lucru non-uman care se incapataneaza sa existe, cumva impotriva omului. In acest sens, exista numeroase descrieri ale semiotica vederii in literatura Conotatiile "tehnologice" ale obiectului- obiectul se defineste in acest caz ca acel ceva care este fabricat artificial.
Imbunatatirea vederii-Flavius Turcanu
Obiectul este in acest sens produsul finit, standardizat, format si normalizat, adica supus unor norme de fabricatie si calitate. Trasatura esentiala a obiectului este, deci, aceea de a fi element de consum: un anume obiect este multiplicat in milioane de copii: telefon, ceas, bibelou, farfurie, mobila. Toate acestea sunt ceea ce numim in mod normal obiecte, iar in acest caz obiectul nu mai evadeaza spre un infinit subiectiv, ci catre unul social.
Obscuritatea limbajului totalitar
In mod normal, definim obiectul ca "ceva care foloseste la ceva". Asadar, la prima vedere, obiectul semiotica vederii in intregime absorbit de o finalitate utilitara, de ofunctie. Si prin aceasta, remarca Barthes, exista otranzitivitate a obiectului: obiectul ii foloseste omului pentru a actiona asupra lumii, pentru a modifica lumea, pentru a exista in lume intr-o maniera activa, deci obiectul joaca rolul unui soi de mediator intre actiune si lume.
- Îmbunătățiți vederea în câteva zile
- Vederea perfecta fara ochelari - William H. Bates
- Barthes Conform dicionarelor, obiectul este ceva, lucru ceea ce nu ne lmurete prea mult dac nu lum n considerare conotaiile cuvntului obiect.
Chiar si in cazul in care, aparent, un obiect nu are nici o utilitate, nu se poate spune ca acel obiect nu serveste la nimic, fie si numai pentru ca are o finalitate estetica de exemplu un bibelou. Paradoxul semnalat de Barthes in acest sens este ca acele obiecte care au o functie, o utilitate, un mod de folosinta anume si despre care s-ar putea crede ca sunt exclusiv instrumente,poarta in realitate si alte lucruri cu sine, sunt si alte lucruri.
Obiectele poarta un anume sens, ele servesc intr-adevar la ceva anume, dar, in acelasi timp, comunica si informatii; "exista intotdeauna un sens care depaseste utilitatea obiectului. Fiecare dintre ele face parte dintr-un sistem bine definit de obiecte-semne.
A MURIT UMBERTO ECO
Semiotica obiectului studiaza potentialul comunicativ al obiectelor naturale si al artefactelor culturale. Cu exceptia semioticii culinare, cele mai multe mesaje obiectuale sunt instante ale semiotica vederii vizuale. Obiectul ca semnIn Kleinpaul amintea de limbajul fara cuvinte al florilor si al manusilor.
Swift si Academia din Lagado evidentiaza caracterul impracticabil al unui limbaj universal al obiectelor, substitut al limbii naturale nu putem "cara" cu noi "intr-un sac" toate obiectele despre care vrem sa vorbim. Dar, o data cu societatea, apare semiotizarea obiectelor - telefonul mobil, hainele, paharul conferentiarului nu sunt numai instrumente pure, ele poarta cu sine si un sens, o semnificatie intrinseca paharul de pe masa din amfiteatru nu este doar recipientul utilitar, ci semnul conferentiarului, hainele nu ne feresc doar de intemperii, ci indica in mod clar un statut social-real sau simulat.
Account Options
Limbajul bunurilor de consumW. Nth afirma: "Consumul comunica un statut; putem face o seama de inferente despre oameni in functie de bunurile si serviciile pe care le-au selectat. In lista de mai jos sunt prezentate cateva semne alese cu totul arbitrar, pe care le folosesc barbatii pentru a se prezenta altora.
Aceste semne pot fi folosite constient sau inconstient, cel in cauza putandu-le manipula sau putandu-se trada pe sine prin folosirea lor. SemnificantSemnificat Par lungAnti-cultura mai ales murdar Par scurtOm de afaceri traditional Par foarte scurt Homosexual sau militar sau ambelePar tuns "nr. Obiectul ca sistemExista aproape tot atatea criterii de clasificare cate obiecte: dimensiunea, gradul de functionalitate, forma, conotatiile la care trimit bogat sau sarac, traditional sau moderndurata, materia pe care o transforma de exemplu, pentru rasnita de cafea este clar care este aceasta materie, pe cand pentru o oglinda sau pentru radio semiotica vederii mai putin evident etc.
Orice obiect transforma ceva - gradul de exclusivitate sau de socializare a utilizarii: privat, familial, public. Fiecare trecere a unui sistem la un altul, mai bine integrat, fiecare comutare in interiorul unui sistem deja structurat, fiecare semiotica vederii a functiilor face sa apara un sens, o pertinenta obiectiva complet independenta de indivizii care o produc: ne aflam aici la nivelul unei limbi si am putea numi, prin analogie cu fenomenele lingvistice, "tehneme" elementele tehnice simple - diferite de obiectele reale - pe baza carora apare evolutia tehnologica.
Daca exceptam obiectele tehnice pure, cu care nu avem niciodata de a face decat in calitate de subiecti, observam ca cele doua nivele,denotat acuitatea vizuală ce înseamnă prin care obiectul este investit, comercializat, personalizat, prin care ajunge sa fie folosit si intra intr-un sistem cultural nu sunt cu totul disociabile, cum sunt cele ale limbii si vorbirii in lingvistica.
Spre deosebire de moneme si foneme, tehnemele sunt in continua evolutie, transformare. Teza lui Saussure, conform careia un sistem semiotic se bazeaza doar pe diferenta se aplica in primul rand obiectelor: obiectele nu semiotica vederii in realitate, ci prin diferenta lor, lucru ce duce la maximizarea diferentelor si la minimalizarea similaritatilor: peretele alb care poate trimite in acelasi timp la saracie, dar si la rafinament.
Sintaxa bunurilor- spatiul pluridimensional al combinatiilor obiectuale este mult mai putin structurat in comparatie cu limbajul. Daca dimensiunea paradigmatica sistemul este bine un investigator cu deficiențe de vedere, sintaxa este slaba.
Structurile de aranjareMediul traditional- configuratia mobilierului este o imagine fidela a structurilor familiale si sociale ale unei epoci.
Interiorul burghez tip este subintins de ordinea patriarhala: ansamblul sufragerie - dormitor.
Semiotica vederii expozitiei va avea loc vineri, 8 mai, orele Începând cu Erwin Panofsky, ale cărui teze în domeniul iconografiei au transformat istoria artei, criticii de artă au căutat să explice sensurile unei lucrări, având scopul de a o decodifica, de a-i înțelege simbolurile și de a le plasa într-un context politic, social și cultural. În teoriile semiotice, simțul vederii nu numai că domină în analiza unei opere de artă până la urmă vorbim de arte vizualedar este și separat de celelalte simțuri- este cel ce duce către raționalitate, în timp ce celelalte simțuri țin de sfera corporală. Din interiorul acestei paradigme, istoria artei s-a bazat pe ideea că o persoană rațională - reprezentată cel mai clar de figura criticului de artă - poate cunoaște o operă de artă prin actul de a se uita la aceasta și a analiza-o, nu de a o simți.
In acest caz se face simtita tendinta de acumulare, de ocupare a spatiului totul graviteaza in jurul bufetului sau a patului de mijloc si de delimitare clara a acestuia. Aceasta delimitare clara, chiar ruptura, intre interior si exterior, opozitia lor formala sub semnul social al proprietatii si sub semnul psihologic al imanentei familiei face din acest spatiu traditional o transcendenta inchisa.
SEMIOTICA OBIECTULUI
Se observa o modificare sensibila la nivelul elementelor interiorului model cf. Baudrillard :-iluminarea:exista tendinta de a sterge sursele de lumina. Chiar daca lumina nu mai vine din tavan, chiar daca ea este dispersata si imputinata, ea a ramas semnul unei intimitati privilegiate, da o valoare unica lucrurilor;-oglinzile si portretele: se remarca disparitia sticlei si a oglinzii. Mediul taranesc traditional ignora sticla, poate si din cauza credintei ca este o vrajitorie. Interiorul burghez multiplica oglinzile semiotica vederii pereti, pe dulapuri, pe bufete, oglinda avand un rol ideologic de redundanta: omul burghez descopera privilegiul de a-si multiplica propria persoana si de a se juca cu bunurile sale.
Asadar sticla continua sa existe neincadrata, mai ales in baie, cu functia ei obisnuita. Un alt obiect paralel oglinzii a disparut: portretul de familie oglinda diacronica a familiei ;-pendula si timpul: un obiect esential a disparut - pendula, echivalent in timp al oglinzii in semiotica vederii. Scopul aranjamentului interior nu mai este acela de a crea o atmosfera, ci de semiotica vederii rezolva o problema, de a da raspunsul cel mai subtil unei imbinari de date, mobilier si spatiu cf.
Baudrillard, Naturalitate si functionalitateMitul functionalist- virtualitate a unei lumi complet functionale Recommended.
